Территория исторической христианизированной Литвы славян кривичей располагалась в верховьях реки Неман (сегодня Nemunas) и в бассейне реки Вилия (Neris), до их слияния у города Кавны, и чуть далее до рек Невежа (Nevėžis), и Святая (Šventoji). За этими реками дальше к Балтийскому морю на Жмуди жили тогда люди, которым верить было нельзя: неверные – язычники. Язычниками тогда (практически до XVI века) были предки нынешних литовцев – жмудины – žemaičiai, говорившие на своём, очень архаичном, а потому непонятном кривичам славянском языке.
О вхождении сюда на земли исторической Литвы православного христианства свидетельствует Айренский камень, с его византийским крестом и греческими буквами, обозначающими "Краеугольный камень", — примечательный памятник первых крещений местных язычников славянского племени кривичей.
Достоверно известно, что изначально православными были литовские князья, начиная с Давида и Мовкольда, сыновей Полоцкого князя из рода Рюриковичей Ростислава Рогволодовича, которых призвали горожане кривичи на правление в свой город кривичей (Кривой город – ныне Вильнюс) ещё около 1129 г.
И Мендольф (Mindaugas, 1195-1263) имел православное крещение — став Василием, и последовавшие за ним великий князь литовский Войшелк (правил в 1264—1267) и следующий великий князь литовский (зять Войшелка) — Шварн Даниилович (1267—1270).
Смею заявить, что отнюдь не язычником а православным христианином был и великий князь литовский Гедимин (Эдимантий, Эдмонд), поскольку первый митрополит Литвы Феофил благословил Гедимина на должность Великого князя Литовского и брачный союз его детей с детьми великого князя Владимирского, короля Малой Руси, польского короля (Мария Гедиминовна была женой Дмитрия Михайловича, Любарт (Дмитрий) Гедиминович – мужем волынской княжны, а Альдона Гедиминовна – женой Казимира III). При Гедимине уже существовала образованная в 1300 г. православная митрополия в Литве.
Начало православного монастыря Святой троицы в Вильне
По преданию, на южной окраине станинной Вильны, в дубовой роще у дороги, ведущей из города на Менск (ныне Минск) и Москву, православный храм появился уже XIV веке, спустя несколько лет после мученической казни в 1347 году виленских страстотерпцев Антония, Иоанна и Евстафия. На месте захоронения мучеников собирались для молитвы христиане, затем соорудили здесь небольшую часовню.
При содействии второй жены великого князя литовского Ольгерда Иулиании вместо часовни была построена деревянная церковь во имя Святой Троицы, в которую были перенесены тела мучеников.
В Великом княжестве Литовском (ВКЛ) православие играло выдающуюся роль в высших слоях общества и культурных кругах, обеспечивая просвещение, местной знати из великокняжеского окружения. Так было до нашествия на восточные русские земли татаро-монгольских войск, начиная с 1223 года.
После заключения в 1596 году Брестской унии, предполагавшей теперь объединение православной и католической церкви на территории Великого княжества Литовского с признанием главенства римского папы и догм католической церкви, для православных Литвы наступили тяжелые времена. Все их приходские церкви в Вильне были закрыты. В 1608 году по указу короля Сигизмунда III прежний Свято-Троицкий монастырь с церковью и постройками был полностью передан униатским монахам базилианам.
Виленскому братству необходимо было поторопиться приступить к постройке своей церкви, несмотря на запрещения короля. Чтобы обойти это запрещение, церковь, с весны 1597 г. строилась от имени жены Брестского воеводы Зеновича. Эта церковь Святого Духа была передана сёстрами Волович в собственность Свято-Троицкому братству, которое теперь стало называться Свято-Духовым братством.
Теперешний православный монастырь основало православное виленское Братство Святой Троицы. Монастырь при церкви Святого Духа учреждался и организовался в течение нескольких лет.
Первым настоятелем мужского монастыря и ректором здешнего духовного училища был Леонтий Карпович (1580-1620), родом из семьи православного священника из Пинска. Он написал устав монастыря, опираясь на устав Св. Василия Великого, который назвал "Киновион, или изображение Евангельского иноческого общего жития…".
К 1611 году храм был единственным в Вильне православным храмом, не отошедшим униатам. Со временем храм стал монастырским (вероятно, с 1609 года), с училищем, богадельней и типографией, которая вскоре, в самом начале XVII века, была перевезена в Ивье (нынешний Вейвис), а в 1620 году была возвращена в Свято-Духов монастырь.
Во время страшного пожара в 1749 году Свято-Духов монастырь сгорел полностью, за исключением маленькой девичьей церкви. Восстановительные работы проводились под руководством архитектора Иоганна Кристофа Глаубица, основателя стиля "Виленского барокко", и продлились до 1753 года.
Возрождение обители началось 1795 года, когда Вильна стал губернским городом Российской империи. Свято-Духов монастырь был определен как штатный второклассный с соответствующим жалованием. В 1796 году братство при монастыре было распущено, а в 1797 году монастырь был передан в ведение архиепископа Минского Иова.
В 1915 году, при наступлении немцев, мощи Виленских мучеников были вывезены из монастыря в Москву.
С 1922 по 1939 год монастырь находился на территории Польши, и вместе со всей Виленской епархией, был в составе Польской Православной Церкви.
В пределах послевоенного СССР обитель не только осталась открытой, но и благоустроилась. 13 июля 1946 года состоялось торжественное возвращение мощей святых Виленских мучеников в монастырь, где с тех пор торжественно отмечается этот день.
После распада СССР, при митрополите Виленском и литовском Хризостоме, соборный храм Святого Духа был основательно обновлен.
В 1993 году в Свято-Духовом монастыре была открыта общедоступная библиотека духовной литературы, насчитывавшая ко второй половине 2000-х около 13 тысяч томов. На территории монастыря в заново отстроенном здании разместилось управление Виленской епархии.
При нынешнем митрополите Виленском и Литовском Иннокентии (с 2016 г.) православные сёстры Марие-Магдалининского монастыря обрели свою обитель и были переведены из помещений Свято-Духова монастыря в помещения, расположенные при храме святого Александра Невского в Вильнюсе.
С полным вариантом статьи можно ознакомиться ЗДЕСЬ.